I. Le temps

Nous n’y sommes pas toujours sensibles dans la mesure où nous vivons dans le même cadre conceptuel, mais la pensée lucanienne du temps est sans cesse présente et originale pour son époque. Pour le dire rapidement, Luc développe une conception linéaire et orientée du temps, dans lequel chaque événement a une place et une signification : les Sciences Bibliquesns attribuent volontiers à Luc la création de l’idée d’histoire du salut.

Les signes en sont déjà perceptibles dans notre texte. : dans les versets 1-2, en évoquant « ce temps où » et « jusqu’à », il oriente déjà le temps du salut ; en recourant à la symbolique des quarante jours, il circonscrit tel ou tel événement ; en évoquant les temps et les moments, mais en les remettant entre les mains du Père, il manifeste que celui-ci est maître du temps, et indirectement donc, que le temps a un sens ; enfin, en mettant dans la bouche des anges une référence au retour du Christ, il définit ce qui doit constituer le terme de l’attente.

On ne peut simplement dire que Luc se constitue en adversaire de l’attente eschatologique primitive et qu’il cherche à diminuer cette dernière ; on ne peut simplement dire que Luc donne une existence et un sens au temps de l’Église.

Version 1.0 - septembre 1999
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