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2. Le messianisme

Le monothéisme est la clef de voûte de la religion d'Israël. Un Dieu unique, fidèle et tout-puissant, juste et bon. Tel est le fondement de la Torah. Il résulte de cette conviction un certain nombre de points qui sont développés par Isaïe.

1. Parce qu'unique, Dieu préside à la conduite de toute l'histoire. Les oracles prophétiques concernent autant Israël que les Nations.

2. En second lieu, puisque l'intervention de Dieu est le fruit de sa libre décision, les déceptions de l'histoire ne peuvent empêcher que l'humanité aura une destinée heureuse. Il y a un progrès inscrit dans le développement de l'action de Dieu.

3. Parce que Dieu est le même, et constamment présent à l'histoire, ce qu'il a fait dans le passé peut être donné comme garantie de ce qu'il fera dans l'avenir. Il fera au moins aussi bien et peut-être mieux encore.

4. La malice des hommes ne peut empêcher l'oeuvre de Dieu de se réaliser (5, 12-19 ; 10, 12 ; 28, 21 ; 29, 23,....). Ceci explique l'espérance des jours plus heureux que ceux de David et des merveilles plus grandes que celles accomplies au temps de Moïse ; elle va jusqu'à l'attente d'un nouveau monde.

Tous ces éléments sont rassemblés dans le nom même que Dieu a donné aux siens. Ce point sera développé par le deuxième Isaïe.

Au coeur de cette attente, fondée sur une mémoire, s'enracine la fidélité des croyants à leur Dieu, malgré les échecs et les démentis de l'histoire immédiate. La vision prophétique est une véritable philosophie de l'histoire ; c'est une explication qui se nourrit de l'histoire d'Israël et du monde. Ceci apparaît dans la figure du Messie d'Israël.

Le thème messianique est développé autour de plusieurs expressions et thèmes.

1. Le reste.

2. Le Germe.

3. La pierre angulaire (28, 7-22).

4. La réconciliation universelle et l'alliance cosmique.