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4. Le messianisme

Le premier Isaïe est centré sur la promesse que Dieu a faite à David. La prédication se fonde sur le fait que Dieu donne un descendant à David qui soit conforme à son intention : un roi juste et fort qui établira la paix.

Les textes annoncent sa naissance. Aussi lors de l'écriture des évangiles, les textes ont servi de fondement au récit qui présente Jésus : il est le fils de David promis ; aussi les oracles d'Isaïe le concerne en premier lieu.

Plus encore, les oracles du deuxième Isaïe qui mettent en scène un roi de justice et de paix, on servi à donner la figure du Messie. Non plus en sa naissance, mais en sa victoire. Les oracles de victoire ont été interprétés comme réalisés en Jésus, par sa victoire acquise par sa Passion et sa résurrection.

La discrétion du troisième Isaïe a permis d'attribuer à Jésus le rôle du prophète pour dire sa vie publique. Isaïe est donc cité dans le discours où Jésus lui-même annonce son programme de salut :

«L' esprit du Seigneur est sur moi,
car le Seigneur m' a donné l' onction;
il m' a envoyé porter la nouvelle aux pauvres,
panser les coeurs meurtris,
annoncer aux captifs la libération
et aux prisonniers la délivrance,
proclamer une année de grâce de la part du Seigneur,
pour consoler tous les affligés,
pour leur donner un diadème au lieu de cendre,
de l' huile de joie au lieu d' un vêtement de deuil,
un manteau de fête au lieu d' un esprit abattu» (Is 61, 1s).