format texte pour imprimer cet article

6. L'action de Dieu par la parole

Le livre d'Isaïe est unifié par l'insistance sur la parole. Dieu parle et cela est. C'est le fondement de la théologie de la création, présentée comme le premier acte du salut. Une telle théologie fonde la lecture chrétienne des Ecritures. Les manifestations de Dieu ne sont pas celle de l'invisible, mais celle de son Verbe, qui s'est fait chair.

Cette théologie du Verbe a été développée par Saint Jean. Au chapitre douze, pour conclure la narration des signes faits par Jésus (Jn 12, 38), Jean cite explicitement la vision inaugurale d'Isaïe. Jean a conscience que sa lecture est fondée sur la parole du prophète. Cette référence montre le fondement de la lecture chrétienne des Ecritures. La vision chrétienne de l'histoire implique que le Verbe se soit manifesté tout au long de l'histoire du salut et donc dans les textes de l'Ancien Testament. Les théophanies sont interprétées de manière trinitaire.

Celui qui se manifeste est le Verbe, le Logos qui s'est incarné en Jésus, mais qui n'avait cessé de s'adresser aux hommes.

«Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils, qu' il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les siècles. Resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l' univers par sa parole puissante, ayant accompli la purification des péchés, s' est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs.» (He 1, 1-3).