Le discours de Zacharie est évidemment prononcé sous la motion de l'Esprit. Luc le présente en outre comme une prophétie : c'est en effet une sorte de chant de délivrance comme en ont prononcé Myriam à la sortie d'Egypte (Ex. 15) ou Judith après la mort d'Holopherne (Jud.9). Le texte est à nouveau un tissu de citations vétérotestamentaires. La composition est encore très soigneuse, en deux parties évoquant tour à tour l'Ancien (v. 68-75 avec l'évocation des "prophètes des temps anciens") et le Nouveau (v. 76-79 avec l'évocation du "prophète du Très-Haut") Testament : ce n'est certainement pas un hasard si une telle composition se rencontre alors que Jean-Baptiste va quitter la scène pour laisser la place à Jésus. Mais il ne s'agit pas seulement d'une composition dramatique, mais aussi théologique : c'est l'intention constante de Luc de montrer le lien des deux alliances, et comment la seconde est enracinée dans la première.
Du point de vue du vocabulaire, il est facile de remarquer comment tout le passage est axé sur les termes de miséricorde et de salut, avec une sorte de réciprocité entre les deux parties : délivré, puissance de salut, sauver, miséricorde, délivrance pour la première partie, salut, rémission et miséricorde pour la deuxième partie. Autrement dit, le discours est une sorte d'amplification du nom et de la mission de Jean.
Version 1.0 - septembre 1999
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