|
Une encyclique n’est jamais parfaitement unifiée. On trouve cependant dans Fides et ratio un discours particulièrement bien articulé à partir d’une vision de la valeur de l’homme. L’encyclique donne un vision optimiste des rapports entre la foi et la raison. Trop peut-être - comme me l’a fait remarqué un scientifique naturaliste, car le spectacle de la nature ne suscite pas seulement l’émerveillement, il pose l’énigmatique question du mal dans la nature. La vision optimiste est liée à la capacité de la raison naturelle de connaître la vérité et par là d’accéder à son fondement. La révélation suscite une ouverture de l’intelligence qui est heureuse de s’enrichir des richesses intellectuelles de la philosophie. Cet optimisme n’est pas séparé d’une perspective plus polémique dans la souci de sauver l’intelligence de toute fermeture sur elle-même. Pour ne pas faire de contresens, il faut cependant relever deux thèmes qui structurent la pensée de Jean-Paul II. Ils apparaissent dès le début de la lettre. Le premier est que la rencontre de la vérité révélée et de la philosophie grecque est le fruit de la Mission de l’Eglise, mission qui lui a été confiée par Jésus-Christ. Dans cette perspective, l’encyclique ouvre sur la mission dans le vaste monde, en référence aux Indes en particulier (§ 72). Le second est la conviction que la vérité révélée vient sauver la vérité qui est captive à cause des limites que la raison ne peut franchir d’elle-même et des conséquences du péché. Le rôle de la foi est de sauver la raison de l’émiettement : «Je désire exprimer avec force la conviction que l’homme est capable de parvenir à une conception unifiée et organique du savoir. C’est là l’une des tâche dont la pensée chrétienne devra se charger au cours du prochain millénaire de l’ère chrétienne» (§ 85, p. 134). |
