|
La réussite de saint Thomas dans la lecture d’Aristote et le dialogue avec les philosophes de son temps participent de cette création. En ce sens l’attitude de saint Thomas prolonge celle des Pères : «Ces derniers avaient eu la mission de montrer dans quelle mesure la raison, délivrée de ses liens extérieurs, pouvait sortir de l’impasse des mythes, pour s’ouvrir de manière plus adaptée à la transcendance. Une raison purifiée et droite était donc en mesure de monter jusqu’aux degrés les plus élevés de la réflexion, en donnant un fondement solide à la perception de l’être, du transcendant et de l’absolu. C’est précisément ici que se situe la nouveauté des Pères. Ils accueillirent entièrement la raison ouverte à l’absolu et ils y greffèrent la richesse provenant de la Révélation.» (§ 41, p. 65-66) Saint Thomas a poursuivi leur oeuvre dans un contexte de pensée tout différent. Celui-ci impliquait une relation nouvelle à la culture et aux méthodes qui fondaient l’essor de la culture par la mise en oeuvre d’une relation nouvelle avec la rationalité. Celle qui apparaît à la fois dans les grandes cathédrales gothiques et dans l’essor des villes. La créativité de saint Thomas fut d’avoir osé faire du nouveau. |
