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Mais c’est là chose problématique pour la philosophie aujourd’hui : est-ce que l’intégration de la réflexion dans un propos théologique appuyé sur une révélation ne dénature pas l’usage de la raison naturelle ? Répondre à cette question implique que l’on précise ce que l’on entend par raison et par révélation et quelles sont les relations que l’on place entre ces deux sources de savoir. L’encyclique le fait en reconnaissant que pour Thomas d’Aquin «la raison n’est ni anéantie, ni humiliée lorsqu’elle donne son assentiment au contenu de la foi». Thomas d’Aquin montre concrètement comment la foi suppose et perfectionne la raison. Ce qui touche le contenu même de sa pensée. |
