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La reconnaissance d’un plan de Dieu menant le monde à la paix et au partage de sa vie, ou communion, invite à reconsidérer Jésus lui-même. Reconnaître qu’il apporte la paix promise et la communion désirée universellement permet de dire en toute certitude et en toute raison qu’il est le Messie. Telle est la première étape de la foi. Mais le titre de Messie ou de Christ ou encore de Seigneur ne suffit pas. S’il y a sagesse de Dieu qui se réalise en lui, c’est qu’il n’est pas seulement le Fils de David, mais qu’il vient de Dieu. L’expression employée par Jésus pour se désigner est celle de Fils de l’homme, venant de Dieu pour réaliser toute justice. L’expression paraît dans un contexte d’apocalypse, et donc dans une pensée marquée par le dualisme entre le céleste et le terrestre - typiquement orientale et donc comme telle étrangère à la culture grecque. L’origine céleste de Jésus ouvre cependant sur une considération qui voit en lui la révélation du plan de Dieu et donc la manifestation de sa sagesse : créatrice et ordonnatrice. Dire de Jésus qu’il est la sagesse de Dieu, revient à développer les thèmes de la vérité et de la lumière. C’est ce que fait le prologue de l’évangile de Jean. La notion de Logos permet de rassembler dans un seul terme l’expérience de l’histoire dont les apôtres et tout le peuple élu sont témoins, mais aussi l’universalité de l’action créatrice. Tel est le chemin de la confession de foi. Il a été fait dans les évangiles, mais il n’a de sens que d’être repris par chacun des chrétiens dans l’expérience croyante. Ainsi nous sommes renvoyés à notre responsabilité présente. |
