1. Le péché qui précède l’homme

La notion de péché du monde désigne un fait qui est incontestable et relève de l’expérience commune : les hommes sont solidaires dans le mal. Cette solidarité a pour effet de les écraser et de les solliciter à faire le mal. En effet le péché du monde exerce son empire non seulement par violence, mais aussi par séduction. Il fausse le jugement et suscite la convoitise. De la sorte, le péché du monde écrase l’homme, le séduit et par là le mène à y contribuer en apportant sa pierre à l’édifice où il se perd.

L’expression de péché du monde souligne que le mal est déjà là ; il précède l’homme. Cette situation concerne tout être humain qui vient au monde ; il est prévenu par une puissance de mal liée au corps social qui accueille la vie. Il y a une solidarité des hommes dans le mal ; elle est nommée par la Bible, un péché. L’expression doit être entendue dans son sens majeur ; cette situation va contre la volonté de Dieu ; elle s’oppose à son dessein d’amour et refuse son alliance14.

La notion de péché du monde a un sens fondamental. Elle présente le mal comme système qui détruit l’homme et ouvre ainsi sur la notion johannique du pouvoir de «Prince de ce monde». La notion a un rôle explicatif dans la multiplication du mal et sa croissance. Si le petit d’homme à sa naissance est d’abord une victime ; il peut en devenir le complice quand, par ses fautes, il ajoute à la masse du péché qui n’est pas seulement une juxtaposition, mais un système. Conformément à ce que nous avons dit de la priorité ontologique du bien sur le mal, il importe de bien comprendre que cette notion prend sens par son opposition à la communion des saints.