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III. La théologie naturelle de A. N. Whitehead

L'exposé de la cosmologie de Whitehead nous a confrontés avec ses prolongements métaphysiques. Bien que Whitehead ne soit pas théologien et qu'il se refuse à considérer Dieu comme un être séparé, son oeuvre développe un certain nombre d'éléments qui constituent un exposé très élaboré en matière de théologie naturelle. Alix Parmentier l'a élucidé de manière qui semble définitive. Aussi nous ne présenterons cette théologie que de manière succincte, attentifs à souligner quelques points essentiels pour l'intelligence de la théologie faite à son école. Nous le faisons dès maintenant parce que nous voulons souligner que la force et la pertinence des analyses viennent de leur lien avec la cosmologie qui en est le terrain nourricier. Hors de cet enracinement, les éléments de la doctrine de Dieu paraissent étranges. Les termes de nature primordiale et de nature conséquente introduits dans l'analyse sont, en effet, très neufs ; ils sont au coeur d'une explication de l'action de Dieu sur le monde. De même, Whitehead puise dans la tradition chrétienne pour corriger les thèses du théisme classique, sans faire oeuvre d'exégète ou de théologien. Cette conception de Dieu reste inséparable d'un engagement de type mystique dans une relation avec le monde porteur de la présence divine.