II - Que représente cette nouvelle religion ?

Pour situer l’Islam, nous avions évoqué plus haut un certain nombre de noms comme points de repère : Arius, les judéo-chrétiens, saint Paul. Oublions maintenant tout cela pour regarder comment un musulman qui n’a jamais connu le christianisme se situe par rapport à Dieu. Car – quels qu’aient été historiquement les contacts avec le christianisme, et la façon dont des chrétientés entières ont été peu à peu minées par l’Islam au point de disparaître à peu près totalement de la carte du monde – il n’en reste pas moins vrai que des millions de musulmans n’ont jamais que l’Islam ou que des formes de religion non chrétiennes (bouddhisme, hindouisme, religions traditionnelles africaines) avant de se convertir.

L’Islam part de la situation de l’homme dans le monde, en face de la nature, et il rappelle que cette nature aussi bien que la vie de l’homme est la l’œuvre et le don de Dieu. Dieu est la cause de tout : il est le Créateur et le Seigneur de tout et l’homme doit d’abord reconnaître la suzeraineté de Dieu, le Maître de l’Univers. Aucun autre dieu n’existe auprès de lui : lui seul est Dieu. D’où le double aspect de louange de Dieu et d’attaque de tout ce qui pourrait sembler polythéisme, ou – comme dit l’Islam – « association » à Dieu d’autres êtres que l’on voudrait ses égaux.

La reconnaissance de la suzeraineté de Dieu se manifeste dans les mots. Islam veut dire soumission totale, confiante et active à Dieu ; le musulman est celui qui se soumet ainsi. Notez qu’il s’agit là d’une attitude religieuse fondamentale, la même qui est demandée aux chrétiens dans l’épître de saint Jacques (4, 7) : « Soumettez-vous donc à Dieu. »

Elle se manifeste dans l’obéissance à Dieu et à sa Loi, dans une proclamation de foi sans cesse répétée par le musulman : « J’atteste que Dieu est unique et que Mohammad est son envoyé ! » ou encore dans des formules comme celle qui est répétée sans cesse dans la prière rituelle : Dieu est le plus grand, Dieu seul est grand, « Allahu Akbar ».

Dieu est donc le Seigneur du musulman, Seigneur que le musulman aime servir – même si aller plus loin dans l’intimité de Dieu, comme les chrétiens disent y avoir été appelés par Dieu lui-même, leur semble un blasphème. Le musulman doit être reconnaissant, louer Dieu, le remercier. Il vit en sa présence.

« Sers Dieu comme si tu Le voyais ; et si tu ne Le vois pas, Lui te voit » dit une tradition célèbre, souvent rappelée. Le musulman sait que rien n’échappe à Dieu, et que les actes de l’homme sont écrits par deux anges qui notent tout, le bien comme le mal, en vue du jugement dernier, ce jour où tout sera su, où celui qui aura fait un atome de bien le saura, où celui qui aura fait un atome de mal le saura.

Le Coran est plein de versets qui font allusion à la création ou plutôt au fait que les créatures sont les œuvres de Dieu, qui les a mises à la disposition des hommes. « En vérité, dans la création des cieux et de la terre, dans l’opposition de la nuit et du jour, sont certes des signes pour les gens doués d’intelligence, qui font mention de Dieu, debout, accroupis, ou couchés, méditant sur la création des cieux et de la terre : ‘Seigneur ! Tu n’as point créé ceci en vain ; gloire à Toi ! Préserve-nous du tourment du feu’. » (Coran 3, 190-191).

Aujourd’hui encore, des films sur les merveilles de la nature – aussi bien les volcans que les fonds des océans – sont autant d’occasions pour les musulmans de louer le Dieu Créateur. Dans les relations entre chrétiens et musulmans, il est extrêmement facile d’aborder ces sujets et de louer Dieu pour ces dons. Devant la maladie et la mort, devant les épreuves de l’existence aussi bien que devant une naissance ou la joie d’un succès, la même attitude d’abandon confiant se retrouvera. Une infirmière dans un hôpital n’a pas à craindre d’aborder le sujet de l’abandon, de la confiance en face de Dieu Créateur, avec un malade musulman, non plus qu’avec une nouvelle maman.

Un certain nombre de formules sont sans cesse redites en terre d’Islam pour souligner cet aspect de la maîtrise de Dieu :

- « al-hamdu lellah » : louanges soient à Dieu

- « esh-shokr-e lellah » : merci soit à Dieu

- nous appartenons à Dieu, et vers Lui nous reviendrons

- tout ce qui est sur la terre passe, sauf la face du Seigneur.