II. La théologie de charité chez S. Thomas

S. Thomas connaissait le fonds commun d’idée dont je viens de parler et qui était entré dans la problématique scolaire. Mais, entre les auteurs du XII^e s. et lui, il y a eu ce fait, lourde de conséquence : une connaissance beaucoup plus complète d’Aristote, non plus à travers Cicéron et d’autres échos plus ou moins sonores, mais dans ses textes. Et cela va permettre une élaboration plus profonde et beaucoup plus précise des notions utilisées pour mieux expliciter les assertions révélées.

Notre traité de la charité suppose bien connues dans la doctrine se S. Thomas : sa métaphysique et sa psychologie d’amour. Ce que j’en ai rappelé à propos de l’art. 3 de la q. 17 peut nous suffire.

Il me reste à vous parler brièvement :

§ I de la conception de l’amour naturel de Dieu ;

§ II de sa notion précise d’amitié, où sera particulièrement sensible l’apport aristotélicien.

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