Article 1 — Est-ce la volonté qui est le sujet de la charité ?

Annotation

Cet article ne présente aucune difficulté particulière, ou du moins il n'en présenterait que si nous n'avions pas déjà montré que la charité est en nous une réalité créée et qu'elle est du type de l'habitus opératif. Les objections viendraient de là, ou de ce qu'on voudrait que la charité soit Dieu lui-même présent dans l'âme et nous mouvant, ou de ce qu'on voudrait au moins, identifiant la charité à la grâce sanctifiante, la placer dans la substance même de l'âme. Il y a été répondu, soit dans la question précédente, soit au traité de la grâce, à la question 110.

L'existence de la charité dans la volonté

Considérer un habitus dans son sujet, c'est poser la question, non plus de son essence spécifique, de sa raison formelle propre, mais de sa réalisation, de son existence. C'est donc l'envisager au point de vue de la cause qui le fait être ou des causes qui, s'opposant à lui, pourraient soit le faire diminuer, soit le détruire.

A propos de la charité, S. Thomas va développer une fois pour toutes un enseignement qui sera proportionnellement valable pour toutes les vertus infuses ; cet enseignement suppose, bien entendu, ce qui a été expliqué dans la Prima-Secundae à propos des habitus en général et alors très spécialement des habitus acquis. Étude un peu austère, mais dont vous verrez qu'elle n'est pas sans conséquences importantes pour la vie spirituelle.

1. Naissance de la charité : a. 2-3

2. Sa croissance — 4-9

3. Sa diminution (nous dirons qu'elle est impossible) — 10

4. Sa disparition — 11-12

1. Naissance de la charité

Qui produit en nous la charité ? : a.2

Selon quelle mesure est-elle produite ? : a.3