Saint Sacrement : Mc 14,12-16.22-25

Marc chapitre 14, versets 12 à 16 et 22 à 25

12 Le premier jour des pains sans levain, où l'on immolait la Pâque, les disciples de Jésus lui dirent : Où veux-tu que nous allions te préparer la Pâque ? 13 Et il envoya deux de ses disciples, et leur dit : Allez à la ville ; vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau, suivez-le. 14 Quelque part qu'il entre, dites au maître de la maison : Le maître dit : Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? 15 Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée et toute prête : c'est là que vous nous préparerez la Pâque. 16 Les disciples partirent, arrivèrent à la ville, et trouvèrent les choses comme il le leur avait dit ; et ils préparèrent la Pâque. 22 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Prenez, ceci est mon corps. 23 Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous. 24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs. 25 Je vous le dis en vérité, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu.

Le récit de l'institution de l'Eucharistie nous place, spécialement dans la rédaction de Marc, au cœur du mystère pascal. L'acte sauveur de Jésus est rédempteur pour l'éternité de toutes formes d'esclavage, d'oppression, de désolation et d'anéantissement auxquels conduit inéluctablement le péché du monde. C'est l'acte sauveur de Jésus, acte unique et universel, qui est célébré en chaque Eucharistie, dans ce monde et pour le monde. L'Eucharistie est bien l'action de grâce, l'action de la grâce, la grâce devenant agissante pour quiconque s'assimile au Christ dans son acte sauveur. C'est la grâce devenant agissante pour ce monde, transformé qu'il est en Eucharistie à travers l'offrande de l'Eglise.

L'Eucharistie est bien un acte. Acte fondateur et acte ultime, alpha et oméga de la communauté croyante et du dessein de Dieu sur le monde. Dans l'Eucharistie, les épousailles de Dieu et de son peuple sont littéralement et parfaitement « consommées ». L'Alliance est mené à sa perfection dans l'offrande du Christ, en son corps livré et en son sang versé. Célébrer l'Eucharistie (tout chrétien est célébrant, personne « n'assiste » à l'Eucharistie), c'est se trouver être emporté par ce torrent vivifiant qui surgit du corps du Christ offert, livré, donné. L'union du Christ et du croyant, du Christ et de l'Eglise, du Christ et de la création, cette union est scellée définitivement dans l'acte eucharistique. C'est l'acte du Christ Epoux qui se donne à l'Epouse et donne à l'Epouse de se donner à Lui. Il la fait entrer dans son propre acte de donation de soi, acte nuptial par excellence. Synergie de la grâce, grâce pour grâce, action de grâce, le repas pascal du chrétien est bien « Eucharistie ».

Affaire d'amour, affaire de vie, de la vie. Cette « consanguinité » du Christ et du croyant engage la vie. L'Alliance « du sang » unit notre destin au dessein de Dieu. Quoi de plus cher, de plus douloureux et de plus heureux que la chair de notre chair, notre propre sang ? Le Christ engage sa vie par son offrande jusqu'à la mort, notre vie est également engagée par cette Alliance jusqu'en nos ultimes recoins de mort. Le prix de la vie se mesure à ce qu'il en a coûté au Maître de la vie pour nous sauver de la mort et nous donner la vie. A la vie, à la mort, de la mort à la vie.

C'est pourquoi l'Eucharistie est un repas. Dans la tradition biblique, le repas est le lieu du partage, de la vie partagée, de la vie en substance, de la subsistance partagée dans un monde ou le manque de nourriture était une menace permanente. C'est au cours des repas que les soucis étaient confiés, les conflits résolus, les désirs exprimés, les amitiés scellées. La vie en était changée, le cours des choses transformé. Le repas eucharistique fait passer notre vie en Dieu et c'est notre vie, notre vie partagée qui en est transformée. Notre vie doit donc être au cœur de toute Eucharistie et devenir elle-même Eucharistie, tout comme le pain et le vin deviennent le corps livré et le sang versé du Christ.

L'Eucharistie nous invite à revenir à la nécessité vitale de toute vie. Dans l'Eucharistie, la parole et la nourriture sont reçues, données échangées. La parole et le pain nous rappellent que nous ne sommes pas autosuffisants. Nous nous recevons d'un Autre, du Tout-Autre et les uns des autres. Nous sommes faits pour recevoir, partager et donner. C'est ainsi que nous devenons qui nous sommes et par conséquent, c'est ensemble que nous le devenons. L'Eucharistie nous invite à prendre la mesure de notre radicale pauvreté pour que la vie partagée de Dieu soit notre unique richesse, une richesse partagée avec Lui et entre-nous, une richesse parce que partagée. L'Eucharistie nous invite également à prendre la mesure de notre complète solidarité entre-nous, solidarité qui est fondée dans l'Alliance, dans ce Dieu qui s'est parfaitement rendu solidaire de nous tous et de chacun. Dans l'Eucharistie, la plus grande union au Christ est également la plus grande union à nos frères et sœurs en humanité.

L'Eucharistie est une fête puisqu'elle est une Alliance. Ce repas est unique. Il est le premier et le dernier que Jésus partage avec ses disciples et comme tel, il anticipe le banquet nuptial du Royaume de Dieu. Repas unique, repas ultime. Un repas où il y a du pain, le pain de la vie célébrée, et un repas où il y a du vin, le vin de la fête nuptiale. Notre vie doit se passer à préparer ce repas comme les disciples de Jésus ont préparé le repas de fête pascale. Car ce repas qui peut être quotidien n'est en rien ordinaire. Notre vie ne doit pas se passer sans célébrer ce repas pour que l'unique repas du Royaume de Dieu puisse devenir un jour, au jour nouveau, le repas d'une humanité pleinement réconciliée, repas où la table des pêcheurs deviendra pour l'éternité la table du Seigneur.