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L'origine du christianisme
Une série de Gérard MORDILLAT et Jérôme PRIEUR

  • Auteurs : Gérard MORDILLAT et Jérôme PRIEUR
  • Editeur : Arte Vidéo
  • Format : 4 DVD
  • Durée totale : 555 minutes
  • Un livret de 32 pages accompagne cette édition.
  • 2004/ NTSC / Toutes Zones / Coul. / Dolby digital stéréo / 4/3 / Versions originales française et anglaise / 10 X 52 minutes / Bonus 35 minutes.
  • Tarif éditeur : 65 euros

Contenu

DVD 1
     1. Jésus après Jésus
     2. Jacques, frère de Jésus
     3. Un royaume qui ne vient pas
DVD 2
     4. Querelle de famille
     5. Paul l'avorton
     6. Concile à Jérusalem
DVD 3
     7. Jours de colère
     8. Le roman des origines
DVD 4
     9. Rompre avec le judaïsme
     10. Le véritable Israël


Recension d'Hervé PONSOT
en partenariat avec la revue Kephas

Sur la jaquette de couverture, on peut lire :

'Origine du christianisme explore en plus de dix heures, la formation du christianisme à l'intérieur du judaïsme, puis sa séparation avec la religion-mère et pose des questions fondamentales et explosives sur le plan historique telles que : Jésus a-t-il fondé l'Église ? Jésus avait-il des frères ? Quel obstacle constitue le dogme de la virginité perpétuelle de Marie ? Paul est-il le véritable fondateur de la nouvelle religion ? Quelles traces du christianisme primitif retrouve-t-on au début de l'islam ? Le christianisme s'est-il approprié l'héritage juif ?… et bien d'autres questions dont les réponses sont données par les seuls témoins de cette époque : les textes du Nouveau Testament.

Cette introduction, dont Mordillat et Prieur ne sont sans doute pas les auteurs, pose d'emblée un grave problème : on y laisse entendre que les textes vont donner une réponse par eux-mêmes, alors qu'il est clair pour tout commentateur que les textes ne parlent pas d'eux-mêmes, qu'ils doivent être " interprétés ", qu'au mieux ils balisent une ou des pistes, mais que la réponse constitue un cheminement sur cette ou ces pistes, dont la profondeur dépendra d'une part de la foi du lecteur ou de l'auditeur , d'autre part de sa manière d'interroger les textes. Il n'est pas de réponse toute faite à partir des textes, mais une réponse à faire. Pour le dire avec les mots de saint Paul : " dans l'évangile, la justice de Dieu se révèle de la foi (de celui qui a écrit) à la foi (du lecteur ou de l'auditeur) " (Rm 1,17).

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maj 02-12-2004

 

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